L’anelito a vivere “socialisticamente” il presente, nell’incapacità di un lavoro rivoluzionario paziente volto al futuro, fece sì che i sogni insurrezionalisti del movimento anarchico, infranti, potessero rinascere nelle vesti della fenice comunalista o cooperativista.
Il tentativo di Andrea Costa manifestò i suoi limiti proprio a partire dalle origini del suo pensiero. Engels aveva mostrato al movimento rivoluzionario in Italia la strada da seguire, i “punti fermi” attorno ai quali attestare l’organizzazione consona a quella fase storica; aveva spiegato la necessità del partito autonomo del proletariato. Ma la concezione “morale” del socialismo e il suo carattere “conciliatore” spinsero Costa a non rileggere e riponderare quei consigli offerti da Engels.
La rivoluzione, in lui, finì quindi per configurarsi come attesa messianica di una catarsi sociale indefinita e indefinibile nel tempo, anche se il suo riformismo pratico continuò a concepire la rivoluzione come unico sbocco risolutivo. Ma quella volontà rivoluzionaria, appunto perché meramente tale, non lasciò grandi tracce nella successiva storia del movimento socialista italiano. Finita la decennale parabola del suo partito, egli confluirà in quel nascente Partito socialista che non saprà mai andare al di là del binomio “riformismo-massimalismo”, ritardando ancora indefinitamente l’incontro della moderna classe rivoluzionaria con la sua teoria scientifica.